Второй выпуск специального проекта ЯСИА «В лабиринтах веры» посвящен старообрядчеству. Екатерина Карпухина, Вячеслав Стручков и Алла Бушева попытались найти ответы на вопросы, волнующие каждого из нас. Почему старообрядцы крестятся двумя перстами? Как последователи старой веры относятся к православию? Откуда старообрядцы появились в Якутии?
Почти на самой окраине Якутска, на улице Василия Манчаары, стоит Русская православная старообрядческая церковь во имя святых верховных апостолов Петра и Павла. Если бы не три «серебряных» купола, да маленькая часовня, то проезжающий или проходящий мимо человек вообще бы принял обитель старообрядцев Якутии за частный двор с хорошими крепкими постройками. Как рассказывает председатель старообрядческой общины Якутска Петр Бутковский , старое здание церкви сгорело, а нынешнее возведено в 1990 году.
- Много приверженцев старой веры в Якутии. Ведь Петр Бекетов старовером был и пришел в Якутию еще до раскола. Якутов когда крестили, то делали это по канонам старой веры. Потом указ сверху пришел и стали все верить по-новому. Наши предки много гонений терпели. Приходилось уходить за границу, так как сжигали староверов в срубах, вешали на сучьях, стреляли даже по нашим церквям. Если в гражданском обществе перестройку делать, то много наворочать можно, а если в церковном, то еще больше последствий будет , - рассказывает Петр Бутковский.
- А откуда в Якутии вообще староверы появились ?
- Многие из Белоруссии попали сюда. В селе Павловск обосновались. Когда революция началась, то церковь в Павловске сожгли, и мы рассеялись. А когда больше свободы стало, то староверы по домам молиться начали, а после собрались и построили церковь. Только ее быстро сожгли. Народ ведь не понимал, что за религию мы проповедуем. А церковь, которая сейчас стоит, она в 1990 году появилась. Строить не только якутяне помогали, но и из других регионов люди.
- А общине старообрядцев в Якутии кто-нибудь сейчас помогает?
- Бог помогает! (с иронией восклицает наш собеседник). Прихожане, конечно! Раньше купцы, промышленники всегда помогали. А сейчас, сами же знаете, какое для предпринимателей время наступило. Неспокойное. Только разворачиваются с поддержкой.
В середине разговора Петр Бутковский резко поднимается со своего места и идет к выходу.
- Благословите, владыка!
В церковь входит старец. Типичный скорее для древнерусских сказаний, чем для XXI века. Черная ряса, длинные белые волосы, борода, образок на цепочке. Епископ Новосибирский и всея Сибири Русской православной старообрядческой церкви Силуян . 76-летний глава сибирских старообрядцев управляет двумя десятками приходов от Красноярска до Омска и Средней Азии, его паства — около десяти тысяч семей. Старообрядцы Якутии, как и всех регионов Дальнего Востока тоже почитают Силуяна своим архипастырем.
- Раньше говорили: «Попы – дармоеды». Вот, представьте себе «дармоеда», который стоит службу по восемь часов в день, несколько регионов в год посещает , - эмоционально говорит Петр Бутковский и указываем на пришедшего священнослужителя.
Епископ Силуян, напротив, очень спокоен. И дело даже не в возрасте, а скорее в мудрости, которую невольно ощущаешь даже немного пообщавшись с ним. Да и во взглядах на современное православие он менее радикален, чем многие старообрядцы.
- Я стараюсь больше ездить, общаться с паствой. В Средней Азии часто бывают. В Якутии не в первый раз. Мы службу в Якутске провели, крестный ход. К сожалению, редко удается собираться , - начинает наш разговор епископ Силуян.
Екатерина Карпухина : А во время поездок с представителями других религий встречаетесь?
Епископ Силуян : Встречаемся и часто. Однако не все вопросы удается во время этих встреч решить.
Вячеслав Стручков : Что такое старообрядчество?
Епископ Силуян : Само слово «старообрядчество» появилось при императрице Екатерине. По-настоящему, это дораскольная православная вера. Когда Святая Русь была, Сергий Радонежский, Александр Невский, преподобные Антоний и Феодосий. Нарицательным, более унизительным понятие «старообрядчество» стало в эпоху синодальной церкви.
Вячеслав Стручков : Какова структура современной старообрядческой церкви?
Епископ Силуян : Как и синодальная церковь мы в Москве имеем главную резиденцию. Есть приходы, епархии по всей России и в странах СНГ. Только в меньшем количестве по сравнению с официальной православной церковью.
Екатерина Карпухина : В чем различия между православной и старообрядческой церквями?
Епископ Силуян : Нынешняя Русская православная церковь — это послераскольная церковь, которая возникла только в XVII веке после реформ патриарха Никона. А наша ведёт свою традицию со времён Византии, Святой Руси и преподобных Сергия Радонежского и Александра Невского. Мы пользуемся теми текстами и обрядами, которые на Русь принесли ещё Кирилл и Мефодий. А РПЦ внесла туда много изменений и новшеств. Это известная история. Когда произошел раскол, в 1666 году, начались изменения. Насильственным путем все это было сделано. Многие пострадали тогда за веру.
Екатерина Карпухина : Православная церковь признала вас?
Епископ Силуян : Фактически давно признала. Только не хочет быстро расставаться со своим прошлым и потихоньку внедряет вещи, которые идут из старины - кресты, иконопись. Только сомневаюсь, что произойдет быстрое воссоединение двух наших церквей. Противоречий много.
Вячеслав Стручков: Как вы сегодня воспитываете священнослужителей?
Епископ Силуян: У нас небольшое количество священнослужителей. Кадров не много. В Центральной полосе России есть воскресные школы и училища, где приобретают знания наши молодые служители. В глубинке все немного сложнее. Проблема еще в том, что родители, воспитанные по советским канонам, в религиях вообще мало что понимают и детей своих воспитывают в той же манере. Еще и разъезжаются многие.
Алла Бушева : А почему разъезжаются?
Епископ Силуян : Стремятся, где лучше. Человек всегда что-то ищет. Вообще, развитие духовности оставляет желать лучшего. Мы конференции проводим по всей России, хорошие мероприятия прошли в Красноярске, Бурятии. Мы недостатки вскрываем, чтобы люди этим вопросам, вопросам духа, больше внимания уделяли. Хоровое пение развиваем, не нотное, а крюковое, исконное.
Екатерина Карпухина : Считается ли грехом, если старообрядец придет в обычную православную церковь?
Епископ Силуян : Понимаете, если правильного направления нет, понятия нет о той единой вере, которая была на Руси, о которой история говорит, книги говорят, то это просто невежество, но не грех.
Алла Бушева : Получается, что исторически, когда было принято православие, то некоторые внешние признаки, трактовки получили немного другое облачение. По сути вера одна осталась?
Епископ Силуян : Все понятия кажутся для нас поверхностными, но если их изменить, то суть веры меняется. Понятия сейчас все равно изменены. Только не все люди это могут понять.
Видео: редактор - Екатерина Карпухина , оператор - Николай Необутов , монтаж - Иван Тойтонов , дизайн - Станислав Павлов.