фото: Мичил ЯКОВЛЕВ / редакция корпоративных медиа СВФУ
В Якутске завершилась двухдневная научная конференция «Истоки традиционных верований в контексте эпического наследия народов Евразии», посвященная 80-летию кандидата филологических наук, доцента Агафьи Захаровой. Участие приняли представители науки, образования, культуры, общественных организаций из разных стран и регионов: Азербайджана, Монголии, Казахстана, Кыргызстана, Туркменистана, Хакасии, Башкортостана, Бурятии, Калмыкии и других. Северо-Восточный федеральный университет выступил одним из организаторов мероприятия.
Как рассказал старший научный сотрудник – заместитель директора Научно-исследовательского института Олонхо СВФУ Руслан Анисимов, на двух пленарных, трехсекционных заседаниях было проведено широкое комплексное обсуждение вопросов, поставленных в связи с популяризацией творческой деятельности Агафьи Захаровой и объяснением истоков традиционных верований в контексте эпического наследия народов Евразии. Работали секции: «Отражение генезиса ранних форм религиозных верований и обрядовой культуры в эпосе народов Евразии: междисциплинарные исследования», «Мифологическая и религиозная лексика языка эпоса: проблемы семантики и исторической реконструкции» и «Эпическое наследие как фундаментальная «матрица» этнической идентичности народов Евразии в современном мире: философско-мировоззренческий и лингво-генетический аспекты». Всего поступило 98 докладов.
Доктор филологических наук, руководитель Научно-исследовательского центра Башкирского фольклора Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы Розалия Султангареева отметила, что якутские фольклористы, а также приезжие ученые в своих исследованиях более углубленно включаются в семантико-структурный анализ текста фольклора, привлекают различные дисциплины, в том числе этнографию, антропологию, археологию, мифологию и так далее.
«Работа по фольклористике может быть состоятельной только в том случае, если исследователь привлекает для расшифровки фольклорных загадок многие дисциплины. Только языковое, лингвистическое или только фольклористическое исследование могут сделать студенты, но ученые не должны такое допускать. Нужно включаться в семантику, расшифровывать, откуда эпитет растет, а каждый эпитет имеет свои реалии, этнографические, мифологические основы, которые восходят к трансцендентальным синергетическим связям человека и природы и прочее. Для того, чтобы понять эти древнейшие артефакты, нужно привлекать очень много свидетельств и дисциплин. Поэтому в этом плане меня обрадовало то, что даже молодые исследователи, не говоря уже о докторах наук, привлекают различные материалы, чтобы открыть семантику», – подчеркнула ученый.
Сотрудники Института Олонхо СВФУ приняли участие в секционных заседаниях, где также представили свои исследования. Генезис мифологических образов эпоса Олонхо представила старший научный сотрудник сектора «Олонховедение» Марианна Сатанар. Исследование посвящено историко-генетическому изучению мифологических образов Олонхо. Речь идет о исторической эволюции образов, представления о которых в народном сознании постепенно развивались и обогащались на протяжении многих эпох. Отмечается, что изучение исторических слоев эпоса может привести к выявлению генетической связи поэтики эпоса с процессом развития мышления и мировоззрения, что в свою очередь может привести к обнаружению как национальных культурных, так и общекультурных универсалий.
Старший научный сотрудник – заведующий сектором «Лингвофольклористика» Юрий Борисов выступил с темой «Оружие дистанционного боя в ранних записях якутского Олонхо: историко-сравнительный аспект». Материалом для исследования послужила составленная автором и зарегистрированная́ база данных «Наименования оружия в якутском героическом эпосе Олонхо». В докладе посредством сравнительно-исторического метода и метода верификации анализируются наименования оружия дистанционного боя, упоминаемые в Олонхо: якутский традиционный лук северного типа, якутский лук центральноазиатского типа с костяными накладками, разновидности боевых железных, костяных и каменных наконечников стрел, метательные каменные ядра и многие другие виды вооружения якутских богатырей. «Анализ показал, что в текстах ранних записей Олонхо актуализированы реальные виды вооружения, которые были в обиходе до конца XVIII века. В большинстве случаев они находят соответствия в этнографических материалах и подтверждаются археологическими и историческими данными. В некоторых фрагментах эпоса способы изготовления таких видов оружия, как «саа» (якутский лук), «кирис» (тетива лука), «кустук ох» (боевая стрела кустук), «муос одур оноҕос» (стрела с костяным наконечником одур) описаны даже лучше и подробнее, чем в этнографических и исторических источниках», – поделился он.
На заключительном пленарном заседании участники конференции приняли резолюцию. Так, приняты следующие предложения: создать рабочую группу в составе ученых, деятелей искусств, экспертов по разработке проекта сводного текста для систематизации, фиксации и передачи сакральных знаний второй книги «Ытык Бичик», продолжить комплексные научные исследования в области истоков традиционных верований народа саха по учению традиционного наследия Агафьи Захаровой, изучить вопрос присвоения имени ученого-эпосоведа Агафьи Захаровой Центру Олонхо по научно-методической деятельности и международным связям, а также поднять вопрос включения в учебную программу общеобразовательных школ, средних и высших учебных заведений изучение устного народного творчества, традиций народа саха и другие рекомендации.
Фотографии с конференции смотрите по ссылке .
Источник: Научно-исследовательский институт Олонхо СВФУ
Следите за новостями и проектами университета в наших социальных сетях:
